澳门新葡亰官网苏轼诗与非物质文化遗产的保护,何不于君指上听

历史

苏轼有诗曰:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”这首诗的本意在于说明主观客观相统一(人与器的结合,即演奏者作用于乐器)然后有艺术。但是,如果我们借它来说明非物质文化遗产的特点,也是很绝妙的。琴,当然是物质,但造琴师的思路和技艺,却是非物质的。尤其是弹琴艺人的卓越演奏,乃是好琴与高超演奏技艺的完美结合,这才是非物质文化遗产保护工作者应当特别关注的地方。传承人的创造性(包括琴的制作和演奏)应当是保护工作的重中之重。操琴者手指的动作,是受他的思想和感情支配的,虽然许多人都能弹琴,但却有技艺水平高下之分,创造性深浅之别。我等在参与传承人鉴别时,这一点似乎也不可忽视。

 琴 诗

澳门新葡亰官网, 若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?

 若言声在指头上,何不于君指上听?

 这首诗讲了一个弹琴的道理:一支乐曲的产生单有琴不行,单靠指头也不行,还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握,指头人人有,但由于人的思想感情和技术的差异很大演奏出来的乐曲就大不一样。

 近期初学古琴才体会到苏轼《琴诗》的深刻内涵,古琴是每个人的情感表达,同一首曲子每个人弾出来的感受都是不一样的。陶渊明在他的一首诗中写道:“但识琴中趣,何芳弦上声?朋友之间的关系以经济为纽带,你利用我,我利用你,双方都有所获益。而在艺术家和知识分子之间的友谊,往往是一种表达情感的途径,一种建立在共同修养和审美基础上的关系。古琴曲的节拍是非常自由的、变化的、极少有一种节拍持续到底的特性,和文学中的楚辞、古风、宋词的音节多变非常一致。弾古琴是一条不断学习提高修养陶冶情操和精神之路。

 例如《琴操》记述的伯牙的老师成连先生,把伯牙一个人放在海岛上,让他领略海涛、山林之态,为他海上“移情”的事迹,表明了最晚在汉末已经认识到音乐的思想、生活、技巧三方面的表里关系。成连有意陶冶伯牙精神和情操,而伯牙在此中又产生灵感,创作了《水仙操》,是一件很发人深思的事情。古琴音乐“可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑、可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神。”说明对古琴音乐的社会功能已经有了深刻的认识。

 古琴于2003年11月7日被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”,今天又充满生命力地呈现在人们面前,必将为人类文明进步提供更有价值的营养。

 

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