菩萨行位,有何样不同

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声闻行果

菩萨行位

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菩萨行位,就因果合说,总有四十一位。即十住、十行、十回向、十地、佛果。若开十住中第一发心住所修信等十心为十信,于第十地之终别开等觉,则总为五十二位。但十信是十住中发心住所修,等觉是法云地摄,故不别开。此四十一位,又束为五位:一资粮位,即地前住行向之三十位。二加行位,即修暖顶忍世第一法的四善根位。三通达位,即初地入心通达二空无我理的见道位。四修习位,自初地住心至第十地出心中间,修习妙观以断除余障的修道位。五究竟位,即究竟断惑证理的无学位。前四位是因,后一位是果。资粮加行二位是初阿僧祗劫;从通达位至第七地终是第二阿僧祗劫;从第八地至第十地满是第三阿僧祗劫。时经三劫,行备四位,方证究竟的菩提大果。

菩萨行果

资粮位

一、 大乘与小乘

资粮位:菩萨为趣证无上菩提,修集种种殊胜的福德智慧行,是资益已身成佛之粮,故名资粮位。此位有三十心。

乘者,运载义,引伸称运载渚有情,度生死海,到涅槃彼岸之教法,名为乘。
大简小而言,求佛之教法为大乘。求阿罗汉果辟支佛果之教法为小乘。佛果者,开一切种智,尽未来际,化益众生,即三觉圆满,万行所成,故云佛果。大乘又称菩萨乘,三大阿僧祗劫间,广修六度行,证无上菩提。菩萨,
梵语菩提萨埵,译云觉有情。菩提是觉义,即智所求果;萨埵是有情义,即悲所度生。就是以大智上求无上正觉果;
以大悲利益安乐一切有情,具有这种自觉觉他的修行者,具足自利利他的大愿者,名为菩萨。小乘者,视三界如火宅,急求出离,不堪度生,永无悲愿,
以不度生故,则不成无上正觉。

一、十住

二、 所修胜行

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大乘菩萨发菩提心是其根本,以大悲为基础,以方便为究竟。《华严经》云:
“发菩提心者,所谓发大悲心。”《大果。大乘又称菩萨乘,三大阿僧祗劫间,广修六度行,证无上菩提。菩萨,
梵语菩提萨埵,译云觉有情。菩提是觉义,即智所求果;萨埵是有情义,即悲
所度生。就是以大智上求无上正觉果;
以大悲利益安乐一切有情,具有这种自觉觉他的修行者,具足自利利他的大愿者,名为菩萨。小乘者,视三界如火
宅,急求出离,不堪度生,永无悲愿, 以不度生故,则不成无上正觉。

菩萨在此位中,于无上大菩提创发安住之心,虽修六度等行,还未至殊胜,故但得名住。

二、所修胜行

发心住,发大菩提心。于此位中修习十信:

”《大毗卢遮那成佛神变经》云:“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。”菩萨
观察四圣谛真理而发四弘誓愿:为解脱众生之苦而发众生无边誓愿度,为灭除众生烦恼而发烦恼无尽誓愿断,为令众生住圣道而发法门无量誓愿学;为令众
生得涅槃而发佛道无上誓愿成。

1、信心,闻大乘法,心无疑惑。

菩萨所行法门无量,以六度为其根本。

2、念心,忆念三宝,明记不忘。

《解深密经》佛告观自在菩萨说:“善男子丨菩萨学事,略有六种,所谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧到
彼岸。”

3、精进心,勤策三业,离于懈怠。

布施’梵语槿波,度悭贪。有财施、法施、无畏施。财施是布施一切财物及生命资益有情。法施是为有情宣说如理正法,使有情止恶修善,断染证净。无畏施是为有情解脱逼迫之灾难恐怖。

4、慧心,简择邪正,不起邪见。

持戒’梵语尸罗,度毁犯。有律仪戒,摄善法戒,饶益有情戒。律仪戒是指菩萨所受的防非止恶的戒’包括诸戒,即无恶不离。摄善法戒即菩萨所应修学的六波罗密多等善法。饶益有戒即菩萨以
善法利乐有情。

5、定心,心能湛寂,离于散乱。

忍辱’梵语羼提,度嗔恚。有耐怨害忍、安受苦忍、谛观法忍。耐怨害忍是能忍耐他有情对已所作怨对损害。安受苦忍在修习道法时’于所遭自然界及自
身上的苦痛能安然忍受。谤察法忍对甚深法义,以坚忍意志审谛观察思惟,以求悟入。

6、施心,等施财法,离于悭贪。

精进,梵语毗梨耶’度懈怠。有披甲精进、加行精进、无怯弱精进。披甲精进于所修善法发起大誓意乐,勇敢不退。
加行精进勤习五波罗密进趣不息。无怯弱精进为利乐诸有情作诸事业,无有退转、无有喜足、勇悍策进。

7、戒心,住净尸罗,三业无犯。

禅定’梵语禅波,度散乱。有安住、引发、办事三种。安住者,远闺昏;几掉举等障定法,引生轻安寂静的等持现前,而能安住领受其乐。引发者,由定力为依止,引发种种神通功德。办事者’由定力为依,清除有情诸痛苦,成办有情利乐事。

8、护心,护持正法,并余九心。

智慧,梵语般若,度愚痴。有缘世俗谛慧、缘胜义谛慧、缘饶益有情慧。缘世俗谛慧,能通达调伏有情之世俗方便
法。缘胜义谛慧,通达人法二无我真实智慧。缘饶益有情慧,作—切利益有情妙慧。

9、愿心,发四弘誓愿。

三、行位

10、回向心,所修善法,回向无上菩提。

菩萨行位,就因果合说,总有四十一位。即十住、十行、十回向、十地、佛果。若开十住中第一发心住所修信等十心为十信,于第十地之终别开等觉,则总为五十二位,但十信是十住中发心住
所修,等觉是法云地摄,故不别开。此四H’—位,又束为五位:一资粮位,即地前住行向之三十位。二加行位,即修暖顶忍世第一法的四善根位。三通达位,即初地入心通达二空无我理的见道位。四修习位,自初地住心至第十地出心中间,修习妙观以断除余障的修道位。五究竟位,即究竟断惑证理的无学位。前四位是因,后一位是果。资粮加行二位是初阿僧祗劫;从通达位至第七地终是第二阿僧祗劫;从第八地至第十地满是第三阿僧祗劫。时经三劫,行备四位,方证究竟的菩提大果。

治地住,净治三业生一切功德。

资粮位:菩萨为趣证无上菩提,修集种种殊胜的福德智慧行,是资益已身成佛之粮,故名资粮位。此位有三十心。

修行住,观真如理,修六度妙行。

一)十住,菩萨在此位中,于无上大菩提创发安住之心,虽修六度等行,还未至殊胜,故但得名住。一发心住,发大菩提心。于此位中修习十信:

生贵住,闻圣教生如来种。

1、 信心,闻大乘法,心无疑惑。

方便具足住,有自利利他之方便。

2、 念心,忆念三宝,明记不忘。

正心住,心定不动正真安住。

3、 精进心,勤策三业,离于懈怠。

不退住,心不动转。(不退有四,第六住名信不退,第七住名位不退。初地名行不退,八地以上名念不退)

4、 慧心,简择邪正,不起邪见。

童真住,不受染法。

5、 定心,心能湛寂,离于散乱。

法王子住,净心继续佛位。

6、 施心,等施财法,离于悭贪。

灌顶住,行胜堪受灌顶之礼。

7、 戒心,住净尸罗,三业无犯。

二、十行

8、 护心,护持正法,并余九心。

此位菩萨,于六度等行增殊胜。

9、 愿心,发四弘誓愿。

欢喜行,随顺众生,随喜功德。

1 0、回向心,所修善法,回向无上菩提。

饶益行,利益一切众生。

二、 治地住,净治三业生一切功德。

无恚行,怨对能忍。

三、 修行住,观真如理,修六度妙行。

无尽行,化现无尽。

四、 生贵住,闻圣教生如来种。

无痴行,了达法门无颠倒错乱。

五、 方便具足住,有自利利他之方便。

善现行,善巧度化而顺机宜。

六、 正心住,心定不动正真安住。

无著行,心无著碍。

七、
不退住,心不动转。(不退有四,第六住名信不退,第七住名位不退。初地名行不退,八地以上名念不退)

尊重行,缘般若而无著。

八、 童真住,不受染法。

善法行,圆融之德能成十方诸佛之轨则。

九、 法王子住,净心继续佛位。

真实行,如说而行,如行能说。

十、灌顶住,行胜堪受灌顶之礼。

三、十回向

二) 十行:此位菩萨,于六度等行增殊胜。

此位菩萨凡所修行,皆为回向。

一、欢喜行,随顺众生,随喜功德。

救护众生离众生相回向。

二、 饶益行,利益一切众生。

澳门新葡亰官网,不坏回向,正显中道,归趣本觉。

三、 无恚行,怨对能忍。

等一切佛回向,运无缘慈,度有情界。

四、 无尽行,化现无尽。

至一切处回向,以大愿力,入一切佛土供养诸佛。

五、 无痴行,了达法门无颠倒错乱。

无尽功德藏回向,以常住法,授与前人。

六、 善现行,善巧度化而顺机宜。

随顺平等善根回向,行无漏善,不落二边。

七、 无着行,心无着碍。

随顺等观一切众生回向,性具平等。

八、 尊重行,缘般若而无着。

真如相回向,体法平等心无所依。

九、 善法行,圆融之德能成十方诸佛之轨则。

无缚解脱回向,心无缚著。

十、真实行,如说而行,如行能说。

法界无量回向,心等法界,含摄周遍。

三) 十回向:此位菩萨凡所修行,皆为回行。

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一、救护众生离众生相回向。

二、 不坏回向,正显中道,归趣本觉。

三、 等一切佛回向,运无缘慈,度有情界。

四、 至一切处回向,以大愿力,入一切 佛土供养诸佛。

五、 无尽功德藏回向,以常住法,授与前人。

六、 随顺平等善根回向,行无漏善,不落二边。

七、 随顺等观一切众生回向,性具平等。

八、 真如相回向,体法平等心无所依。

九、 无缚解脱回向,心无缚着。

十、法界无量回向,心等法界,含摄周遍。

加行位:即第十回向满心之位。为趣见道而加功用行。因见道体断烦恼,如火
烧薪,故喻见道智慧如火,此位菩萨,未得火体,而得火相,立暖名。二顶
位,观法之名、义、自性、差别四法,皆不可得,慧火转盛。三忍位,印前顺
后,对诸法之理顺忍悟达。四世第一 位,所得智等,最胜故。

通达位:通达即证会义,即是见道位。 见法之真如理,住极喜地,善达法界。

修习位:见道后,自初地中的住心出心至第十地终,为断除俱生二障,数数修
习无分别智。此修习位有十地差别。

一、 极喜地,入佛之智,初见此理。

二、 离垢地,远离尘染。

三、 发光地,智光转胜净极明生。

四、 焰慧地,慧焰増盛,断烦恼如火焚薪

五、 难胜地,真俗并观为准,非前四地能及为胜。

六、 现前地,无生理明露。

七、 远行地,加功用行修无相法。

八、 不动地,无分别智任运相续,不为有相、功用、烦恼所动。

九、 善慧地,善巧利生。

十、法云地,有胜智能藏众德,有断烦恼,法身圆满,如大云广遍。此十地圆满十波罗密(除六度外加愿、力、方便
智) 究竟位:究竟是佛果。佛位所得的菩提
涅槃是究竟无漏界,性净圆明,所作皆办,功德最胜无上,故名究竟。

菩萨所修的五位次第,断二种障,显二种德,二障即烦恼障、所知障。二德即涅槃德和菩提德。烦恼障:烦是扰义,
恼是乱义,根本烦恼及随烦恼乱有情身心,不令出离生死苦海。障是覆蔽义,
即烦恼覆蔽涅槃不得解脱。所知障:障碍所知之境而不使现,障碍能知之智而不使生。此障由法执而生,障菩提。

菩提是能证的无漏智,是所生得。菩提是转有漏杂染的八识而成四智。转第八
识成大圆镜智,此智为一切现行功德所依。转第七识成平等性智,此智证得诸
法平等的理性,及自他平等。转第六识成妙观察智,此智善能观蔡诸法自相、
共相及众生根器。转前五识成成所作智,此智能成就为欲利乐有情的本愿所能成事。六七二识为见道时转,前五识及八识到佛果位时转。

涅槃是所证的真如理,是所显得。证佛位四智圆满时,所证真如理,完全显
现,即具得四种涅槃:本来自性清净涅槃,有余依涅槃,无余依涅槃,无住处涅槃。

成四智,证涅槃而得三身,即自性身、 受用身、变化身。

文:界诠法师图:网络

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