主管打雷的神雷神,主管打雷的神雷神简介

历史

上古人物

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中文名:雷神

澳门新葡亰官网,出处:《山海经·海内东经》

别号:雷公

妻子:电母朱佩娘、华胥氏

国籍:古中国

雷神词语释义

民族:汉族

雷泽雷神

出生地:雷泽

我国古代神话里的雷神不止一个,最有名的一个出自《山海经·海内东经》:“雷泽中有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷。”

职业:神

据《史记·周本纪》的记载:“姜源出野,见巨人迹,心忻然悦,欲践之,践之而身动,如孕者,约期而生子。”说的便是它了。姜嫄生下的孩子取名为后稷,被认为是周民族的始祖,描写这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中。

信奉:玄门

又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲,于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈。

出处:《山海经·海内东经》

本质:神话人物

他住在东海流波山上,像只没有角的牛,苍灰色,只有一只脚,能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨,同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时,士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑,黄帝决定用些特别的材料来做面鼓,激励士气。于是上面这两位就倒了大霉,前者被抽了骨头做鼓槌,后者被剥了皮蒙成鼓。

时候:太古之前

雷公

老婆:电母朱佩娘、华胥氏

黄帝还有个搞医疗的臣子名叫雷公,其事迹已不可考,只知他曾派使者采药,使者迷路而化做啄木鸟,或者后世雷公总是一副鸟脸的出处就在这里了。以龙身的形象而论,游戏里的雷神当以雷泽的那个可能性居多。

儿子女儿:宓羲、女娲

雷神神话人物

孙子孙女:少典宓妃

简介

(历史

雷神,相传在上古时代雷泽一带,是雷神居住的地方。

雷神词语释义

雷泽两岸为雷河,华胥国的人民都聚居在雷河两岸。那时的雷神是一个人,当他不顺心时,雷河上就浊浪滚滚,汹涌起伏。要是雷神震怒时,河水更猛烈。人们没有办法,华胥国有个华胥姑娘就去雷神殿堂找雷神评理,她的胆大和直率感动了雷神,但雷神让华胥姑娘嫁给他,为了华胥国的安危,华胥姑娘答应嫁给了雷神。一年以后,华胥姑娘给雷神生了个儿子,雷神非常高兴,脾气也越来越好,从此雷神只在农时节气打雷闪电,行云布雨。于是雷河两岸风调雨顺,五谷丰登。雷神的表现应了中国那句古语:“人逢喜事精神爽。”华胥想念家乡,把儿子放在葫芦上顺水而下,让他乘葫芦回华胥国,他的姥姥看见他乘葫芦而来,因此给这个外孙取名葫芦,按华胥国方言,伏羲与葫芦谐音。伏羲长大后,看见蜘蛛织网发明了网,在水里可以捕鱼,在林中可以捕鸟。因发明熟食,人们称为庖牺,意为他是最好的厨师。伏羲想念母亲,就在都广天梯登建木上天庭看望母亲华胥。天帝听了雷神的禀告,就封伏羲为华胥国国君(实为华胥部落首领),人间之王。也就是五氏之一。

雷泽雷神

信仰

我国古代神话里的雷神不止一个,最着名的一个出自《山海经·海内东经》:“雷泽中有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷。”

雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜,因为远古时代,气候变化异常,晴朗的天空会突然乌云密布,雷声隆隆,电光闪闪,雷电有时会击毁树木,击丧人畜。使人们认为天上有神在发怒,进而产生恐惧之感,对之加以膜拜。神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。

据《史记·周本纪》的纪录:“姜源出野,见巨人迹,心忻然悦,欲践之,践之而身动,如孕者,约期而生子。”说的就是它了。姜嫄生下的孩子取名为后稷,被认为是周民族的鼻祖,形貌这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》当中。

形象

又传说华胥氏也有过相似阅历而生宓羲,因而厥后也有人把宓羲和后稷等量齐观。

对于雷神的形象,《山海经·海内东经》中有记载,文称:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。”这种形象是半人半兽形,人们认为雷声在天,而龙亦飞腾于天,将二者结合在一起,便会有雷雨;又将其腰问想象有一鼓,鼓发雷声。后来雷神的形象进一步变化。

《酉阳亲俎·前集》说“猪首,手足各两指,执一赤蛇啮之”;《古今图书集成·神异典》卷二一说“豕首鳞身”;《铸鼎余闻》卷一说“大首鬼形,白拥项,朱犊鼻,黄带,右手持斧,左手恃凿,运连鼓于火中”;《集说诠真》引《搜神记》说“色如丹,目如镜,毛角长三尺余,状如六畜,头如猕猴”;《唐国史补》说“其状如彘,秋冬伏于地中”;《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼,“长三尺许,面及肉色皆青。首上加帻,如世间幞头,乃肉为之,与额相连”。总之雷神形象不定,体形或龙、或人、或兽;脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头。

另有一个叫做夔,一作“夒”。

他住在东海流波山上,像只没有角的牛,苍灰色,只要一只脚,能够或许自在相差海水当中。每收支时必有大风雨,同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时,兵士被蚩尤找来的各路山精水怪所疑惑,黄帝决议用些迥殊的资料来做面鼓,鼓励士气。因而上面这两位就倒了大霉,前者被抽了骨头做鼓槌,后者被剥了皮蒙成鼓。

雷公

黄帝另有个搞医疗的臣子名叫雷公,其业绩已不可考,只知他曾派使者采药,使者迷路而化做啄木鸟,或许后代雷公老是一副鸟脸的出处就在这里了。以龙身的抽象而论,游戏里的雷神当以雷泽的谁人可能性占多数。

雷神神话人物

雷神,相传在上古时代雷泽一带,是雷神寓居的处所。

雷泽两岸为雷河,华胥国的群众都聚居在雷河两岸。当时的雷神是一个人,当他不顺心时,雷河上就浊浪滔滔,澎湃升沉。如果雷神盛怒时,河水更凶猛。人们没有办法,华胥国有个华胥女人就去雷神殿堂找雷神评理,她的胆大和直爽感动了雷神,但雷神让华胥女人嫁给他,为了华胥国的安危,华胥女人准许嫁给了雷神。一年今后,华胥女人给雷神生了个儿子,雷神非常高兴,性情也越来越好,今后雷神只在农时骨气打雷闪电,行云布雨。因而雷河两岸风调雨顺,五谷丰登。雷神的显示应了中国那句古语:“人逢喜事精神爽。”华胥缅怀故乡,把儿子放在葫芦上逆水而下,让他乘葫芦回华胥国,他的姥姥瞥见他乘葫芦而来,因而给这个外孙取名葫芦,按华胥国方言,宓羲与葫芦谐音。宓羲长大后,瞥见蜘蛛织网发清楚明了网,在水里能够打鱼,在林中能够捕鸟。因发现熟食,人们称为庖牺,意为他是最好的厨师。宓羲缅怀母亲,就在都广天梯登建木上天庭探望母亲华胥。天帝听了雷神的禀告,就封宓羲为华胥国国君(实为华胥部落首级),人世之王。也就是五氏之一。

信奉

雷神信奉起源于中国古代先民关于雷电的天然崇敬,由于太古时代,气候转变非常,明朗的天空会倏忽乌云密布,雷声隆隆,电光闪闪,雷电有时会击毁树木,击丧人畜。使人们认为天上有神在发怒,进而发生恐惊之感,对之加以敬拜。神的抽象也从纯真的天然神逐步转变成具有庞杂社会本能机能的神。

抽象

关于雷神的抽象,《山海经·海内东经》中有纪录,文称:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。”这类抽象是半人半兽形,人们认为雷声在天,而龙亦高涨于天,将两者连系在一起,便会有雷雨;又将其腰问设想有一鼓,鼓发雷声。厥后雷神的抽象进一步转变。

《酉阳亲俎·前集》说“猪首,手足各两指,执一赤蛇啮之”;《古今图书集成·神异典》卷二一说“豕首鳞身”;《铸鼎余闻》卷一说“大首鬼形,白拥项,朱犊鼻,黄带,右手持斧,左手恃凿,运连鼓于火中”;《集说诠真》引《搜神记》说“色如丹,目如镜,毛角长三尺余,状如家畜,头如猕猴”;《唐国史补》说“其状如彘,秋冬伏于地中”;《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼,“长三尺许,面及肉色皆青。首上加帻,如人间幞头,乃肉为之,与额相连”。总之雷神抽象不定,体形或龙、或人、或兽;脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头。

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